中国古代文献_中国古代文献～集部_345号馆文选__高子遗书

高子遗书卷八上 书（六） 　　 　　○荅刘念台三条 　　 　　荅刘念台一 　　 　　伏承下教咨所以居方寸者方寸即宇宙也世人漫视为方寸耳顾非穷究到名言不立之地为名言而已非存养千里虑未发之先为思虑而已名言思虑为憧憧之方寸而已弟之愚昧正在憧憧中生活言之可怍有一小书可证斯理敢以奉览 　　 　　复念台二 　　 　　格物者穷理之谓也穷理者知本之谓也仁丈云一穷理焉尽之矣诚然哉理者心也穷之者亦心也但未穷之心不可谓理未穷之理不可谓心此处非穷参妙悟不可悟则物物有天然之则日用之间物还其则而己无与焉如是而已弟稍窥此路从此行去虽不能忘归家之念亦不敢念到家之期没身长途所不虑也反身而诚是到家语何敢言吾辈但认得家真认得路真有家肯归有路肯走而已仁丈以为何如 　　 　　荅念台三 　　 　　此事甚细得兄相与推敲甚幸但无成心各据所见勘究到底彼此必有益也净色根魄也随念分别者意也灵觉则是心传所云心不在焉视不见听不闻是也此与意识相似而实不同葢心作主宰意主分别也心一也黏于躯壳者为人心即为识发于义理者为道心即为觉非果有两心然一转则天地悬隔谓之觉矣犹以为形而下者乘于气机也视听持行皆物也其则乃性也佛氏以擎拳竖拂运水搬柴总是神通妙用葢以纵横竖直无非是性而毫牦之则于差则上辨之兄以孟子着见之端即佛氏作用处此最可观凡事稍不合则必有不安此见天然自有之中毫发差池不得若观佛氏于彝伦之际多所未安彼却不顾也故儒之与佛论其洁净精微不挂丝发空空如则同而其中自然之秩叙若权衡之轻重度量之长短佛则一槩抹杀超超自如矣尽虚空徧法界性体充周正谓如是所以云与自己总不相干者正谓躯壳上重重私欲耳若一日克己复礼则躯壳之己便与天地万物为一岂有二邪吾儒与佛氏名目多不同如儒者说性只在人物上未有人物只说天未有天地只说太极其实一也知性则知天人生而静以上未尝不可说用力敏疾则念清人生而静以后未尝不可复学问之道无他复其性而已矣弟观千古圣贤心法只一敬字快捷方式无獘何谓敬绝无之尽也有毫牦丝忽在便不是有敬字只为不识敬字在亦不是易曰直其正也直心正念而已直心即正念正念即直心卓卓巍巍惺惺了了至于熟焉习心化而无事矣弟之于此如适千里者未出户庭然曝温芹美思以为献不自觉其老生常谈之可厌也连日病齿荅多未尽乞兄再穷究之 　　 　　○与安我素二条 　　 　　与安我素一 　　 　　天地间需才为急知人甚难君子经世原与斯人为徒真学问不行避方人□□一口中□□□辨察望兄所在精察人品为要方人为圣人所不暇而不知人圣人所深患二者相去远矣足下清曹杜门春日更迟何以为功须以半日读书半日静坐白沙所谓静中养山端倪方有商量处也天理无穷人欲亦无穷于此日损则于彼日益鸡鸣而起向晦宴息中间何所事事最是吃紧着力处也所谓人欲亦岂独声色势利只服食器用纔有牵恋处便是欲须打埽得洁洁净净方见无事之乐耳弟正有志而未逮敢为同志告之 　　 　　荅安我素二 　　 　　兄此行讨一入头是暮年大享用也此事只在笃志真信圣人朝闻夕可不闻不可也一念竦然即此竦然之刻便是放心收回之刻当下认取自后放即收回以直养之而己无他事也所谓放即收回者纔觉放便已回更别无收所谓以直养之者不入纤微事也觉其放者干知也干知大始如闪电无踪直养者坤能也坤作成物如住宅可守弟有静坐说是守之之法书以请正万不可做有作有为何尝不说无为其说无为却如此工夫一涉有为即是假法决不见道葢此事本体原是无极故工夫不得有为合工夫之谓本体合本体之谓工夫二之则不是矣辱兄清问以弟所知者备采择可也

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设置 修改 撤销 录入时间：2014/7/8 16:07:22