中国古代文献_中国古代文献～集部_345号馆文选__高子遗书

高子遗书原序 　　 　　高子遗书序 　　 　　学有岐性无岐性命于天天性即天理也理至实而无声无臭未尝不虚理至虚而有物有则未尝不实夫性一而己矣自性学不明立教滋獘笃行者讳言虚灵谈空者埽除事理讳言虚灵将等于不着之百姓埽除事理甚为无忌惮之小人流獘不同其不识性均也孔子曰穷理尽性以至于命孟子道性善善者理之总名也至宋儒程朱出而邹鲁一脉绝而复续淳公体认天理文公穷至事物之理乌虖圣学与异端毫牦差而千里谬者其在斯与我明高忠宪公性学正传也先生少而志学曰学孔子而不宗程朱是望海若而失司南也取其书细读而精思之参求既久一旦贯通不必规摹成言而能尽发其蕴大指以见性为宗以明善为要以人生而静不着意念者为继善之真体以辨志定业绝利一原不留毫发疑似以为自欺之主者为格致之实际论心气而曰圣人所养者道义之气所存者仁义之心论理义而曰心为在物之理故万象森罗心为处物之义故一灵变化论情性而曰未发者喜怒哀乐之情不发者万古常寂之性论知能而曰干知大始如闪电无踪坤作成物如家宅可守此皆程朱以后学者久锢之疑网而先生剖而析之若茧丝牛毛之不可殽而铢两絫黍之不可易乃若义关君父辨别必精道介长消扶抑必早以至酬物行远之篇触境陶情之什莫不固形赋象矢口成爻葢心精形着随在见前而先生亦不自知也易曰忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也藉令见及之非身有之即言言透性此亦对塔说相轮耳诚于何有先生自三时悟后修持数十年静则心气俱寂动则事理交融惕乎其若仌渊粹乎其若珪璧肃乎其若揫敛譪乎其若春融具足万行而心体不挂一丝葢至致命遂志之时身国不辱何其从容昼夜通知何其超脱而以一节名先生不得以孤忠名先生不得以二氏之尸解蝉脱入定立亡名先生亦不得而后知先生之真能复性也有物有则者还之于实无声无臭者还之于虚所谓穷理尽性以至于命非先生吾谁与归蒙尝为之说曰宋儒周元公以后为禅学者无极与太极分而程朱合之明儒薛文清以后为心学者致知与格物分而高子合之分合之闲性学一大明晦也或曰然则先生之与程朱奚似蒙谓程朱同一穷理亦各有入门淳公从戒慎恐惧入文公从学问思辨入先生兼之而得力于居敬居多坐如泥塑人接人浑是一团和气有之似之矣先生向有就正录先生殁门弟子从高长公伯珍传写笥中遗文若干篇陈惕龙为订之次之详之反之寻味标宗独出手眼名曰高子遗书较之入关东见洛阳诸录传述师说而滞焉不圆杂焉不精者相去远矣余私淑有年窃谓欲正人心先正学术欲正学术必宗程朱而先生此书实为程朱心印遂与诸曹谋梓之而僭引其端崇祯壬申春魏里后学钱士升敬书于寅清堂之南轩 　　 　　高子遗书序 　　 　　以言为道无弗离也以身为道无弗贯也知欲侔乎上圣而行不踰中人则知行离矣静时仿佛若有得焉动而失之郥动静离矣诚为之诚有之其又何离焉高子之学不率心而率性不宗知而宗善无声无臭之善践之以有形有色之身格物之日所谓知性所谓复性胥于此乎在是故诲一学也学一识也天下之理患不一不患不贯一则自能贯矣求一于讲辨一何在哉致一于吾之为道者吾之身心一而天下畴不一者人之嗜欲无出于色利名极之为死生高子超超乎皆蝉蜕焉居与游无出乎家国天下高子雝雝乎切切乎皆准绳而无妄焉观其坤能是以信其干知身修于百年之内而精神乃足动乎无穷之后世葢本朝大儒无过文清文成高子微妙踰于薛而纯实无獘胜于王至乎修持之洁践履之方则一而已矣于此不一不成儒者况成圣贤洁且方而未闻道则诚有之闻道而淄其躬毁其方者未之有也然道脉自朱陆以来终莫能合薛非不悟也而修居多王非无力也而巧偏重一修悟一巧力一朱陆惟吾先生其人遗言自自订数种而外多散漫无次恐其久而愈纷敬汇为十二卷凡于不欲垂不必垂者胥已之宁简毋緐为后世也所以体先生之志也崇祯辛未九月壬申门人嘉善陈龙正谨序

浏览：334

设置 修改 撤销 录入时间：2014/7/8 16:07:18