中国古代文献_中国古代文献～集部_152号馆文选__周易正义

系辞下卷八（十二） 　　 　　是故履，德之基也。基，所蹈也。 　　[疏]正义曰：以为忧患，行德为本也。六十四卦悉为脩德防患之事，但於此九卦，最是脩德之甚，故特举以言焉，以防忧患之事。故履卦为德之初基。故为德之时，先须履践其礼，敬事於上，故履为德之初基也。 　　 　　谦，德之柄也。复，德之本也。夫动本於静，语始於默，复者，各反其所始，故为德之本也。 　　[疏]正义曰：“谦，德之柄也”者，言为德之时，以谦为用，若行德不用谦，则德不施用，是谦为德之柄，犹斧刃以柯柄为用也。“复，德之本”者，言为德之时，先从静默而来，复是静默，故为德之根本也。 　　 　　恒，德之固也。固，不倾移也。 　　[疏]正义曰：言为德之时，恒能执守，始终不变，则德之坚固，故为德之固也。 　　 　　损，德之脩也。益，德之裕也。能益物者，其德宽大也。 　　[疏]正义曰：“损，德之脩”者，行德之时，恒自降损，则其德自益而增新，故云“损，德之脩”也。谦者，论其退下於人；损者，能自减损於己，故谦、损别言也。“益，德之裕”者，裕，宽大也。能以利益於物，则德更宽大也。 　　 　　困，德之辨也。困而益明。 　　[疏]正义曰：若遭困之时，守操不移，德乃可分辨也。 　　 　　井，德之地也。所处不移，象居得其所也。 　　[疏]正义曰：改邑不改井，井是所居之常处，能守处不移，是德之地也。言德亦不移动也。 　　 　　巽，德之制也。巽，所以申命明制也。 　　[疏]正义曰：巽申明号令，以示法制。故能与德为制度也。自此已上，明九卦各与德为用也。 　　 　　履，和而至。和而不至，从物者也。和而能至，故可履也。 　　[疏]正义曰：自此己下，明九卦之德也。言履卦与物和谐，而守其能至，故可履践也。 　　 　　谦，尊而光。复，小而辨於物。微而辨之，不远复也。 　　[疏]正义曰：“谦，尊而光”者，以能谦卑，故其德益尊而光明也。“复，小而辨於物”者，言复卦於初细微小之时，即能辨於物之吉凶，不远速复也。 　　 　　恒，杂而不厌。杂而不厌，是以能恒。 　　[疏]正义曰：言恒卦虽与物杂碎并居，而常执守其操，不被物之不正也。 　　 　　损，先难而后易。刻损以脩身，故先难也。身脩而无患，故后易也。 　　[疏]正义曰：先自减损，是先难也。后乃无患，是后易也。 　　 　　益，长裕而不设。有所兴为，以益於物，故曰长裕。因物兴务，不虚设也。 　　[疏]正义曰：益是增益於物，能长养宽裕於物，皆因物性自然而长养，不空虚妄设其法而无益也。 　　 　　因，穷而通。处穷而不屈其道也。 　　[疏]正义曰：言困卦於困穷之时，而能守节，使道通行而不屈也。 　　 　　井，居其所而迁。改邑不改井，井所居不移，而能迁其施也。 　　[疏]正义曰：言井卦居得其所，恒住不移，而能迁其润泽，施惠於外也。 　　 　　巽，称而隐。称扬命令，而百姓不知其由也。 　　[疏]正义曰：言巽称扬号令，而不自彰伐而幽隐也。自此已上，辨九卦性德也。

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