中国古代文献_中国古代文献～集部_152号馆文选__周易正义

系辞上卷七（十九） 　　 　　六爻之义易以贡。贡，告也。六爻变易，以告吉凶。 　　[疏]正义曰：贡，告也。六爻有吉凶之义，变易以告人也。 　　 　　圣人以此洗心，洗濯万物之心。 　　[疏]正义曰：圣人以此易之卜筮，洗荡万物之心。万物有疑则卜之，是荡其疑心；行善得吉，行恶遇凶，是荡其恶心也。 　　 　　退藏於密。言其道深微，万物日用而不能知其原，故曰“退藏於密”，犹藏诸用也。 　　[疏]正义曰：言易道进则荡除万物之心，退则不知其所以然，万物日用而不知，有功用藏於密也。 　　 　　吉凶与民同患。表吉凶之象，以同民所忧患之事，故曰“吉凶与民同患也”。 　　[疏]正义曰：易道以示人吉凶，民则亦忧患其吉凶，是与民同其所忧患也。凶者民之所忧也，上并言吉凶，此独言同患者，凶虽民之所患，吉亦民之所患也。既得其吉，又患其失。故《老子》云“宠辱若惊”也。 　　 　　神以知来，知以藏往。明蓍卦之用，同神知也。蓍定数於始，於卦为来。卦成象於终，於蓍为往。往来之用相成，犹神知也。 　　[疏]正义曰：此明蓍卦德同神知，知来藏往也。蓍定数於始，於卦为来。卦成象於终，於蓍为往。以蓍望卦，则是知卦象将来之事，故言“神以知来”。以卦望蓍，则是聚於蓍象往去之事，故言“知以藏往”也。 　　 　　其孰能与此哉！古之聪明叡知神武而不杀者夫！服万物而不以威形也。 　　[疏]正义曰：“其孰能与此哉”者，言谁能同此也，盖是古之聪明叡知神武而不杀者夫。易道深远，以吉凶祸福，威服万物。故古之聪明叡知神武之君，谓伏牺等，用此易道，能威服天下，而不用刑杀而畏服之也。 　　 　　是以明於天之道，而察於民之故，是兴神物以前民用。定吉凶於始也。 　　[疏]正义曰：“是以明於天之道”者，言圣人能明天道也。“而察於民之故”者，故，事也。易穷变化而察知民之事也。“是兴神物以前民用”者，谓易道兴起神理事物，豫为法象，以示於人，以前民之所用。定吉凶於前，民乃法之所用，故云“以前民用”也。 　　 　　圣人以此齐戒，洗心曰齐，防患曰戒。 　　[疏]正义曰：圣人以“易”道自齐自戒，谓照了吉凶，齐戒其身。洗心曰齐，防患曰戒。 　　 　　以神明其德夫。是故阖户谓之坤。坤道包物。 　　[疏]正义曰：以“神明其德夫”者，言圣人既以易道自齐戒，又以易道神明其已之德化也。“是故阖户谓之坤”者，圣人既用此易道以化天下，此以下又广明易道之大。易从乾坤而来，故更明乾坤也。凡物先藏而后出，故先言坤而后言乾。阖户，谓闭藏。万物若室之闭阖其户，故云“阖户谓之坤”也。 　　 　　辟户谓之乾。乾道施生。 　　[疏]正义曰：辟户，谓吐生万物也；若室之开辟其户，故云“辟户谓之乾”也。

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