中国古代文献_中国古代文献～集部_152号馆文选__周易正义

下经咸传卷四（四） 　　 　　利有攸往。各得所恒，修其常道，终则有始，往而无违，故“利有攸往”也。 　　[疏]正义曰：得其常道，何往不利，故曰“利有攸往”也。 　　 　　《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，刚尊柔卑，得其序也。 　　[疏]“《彖》曰”至“柔下”。○正义曰：“恒久也”者，释训卦名也。恒之为名，以长久为义。“刚上而柔下”者，既训“恒”为久，因名此卦得其《恒》名，所以释可久之意。此就二体以释恒也。震刚而巽柔，震则刚尊在上，巽则柔卑在下，得其顺序，所以为恒也。○注“刚尊柔卑得其序也”。○正义曰：咸明感应，故柔上而刚下，取二气相交也。恒明长久，故刚上而柔下，取尊卑得序也。 　　 　　雷风相与，长阳长阴，能相成也。 　　[疏]“雷风相与”。○正义曰：此就二象释恒也。雷之与风，阴阳交感，二气相与，更互而相成，故得恒久也。○注“长阳长阴能相成也”。○正义曰：震为长男，故曰“长阳”。巽为长女，故曰“长阴”。《彖》曰：“雷风相与”，雷之与风，共相助成之义。故褚氏云“雷资风而益远，风假雷而增威”是也。今言“长阳长阴，能相成”者，因震为长男，巽为长女，遂以“长阳长阴”而名之，作文之体也。又此卦明夫妇可久之道，故以二长相成，如雷风之义也。 　　 　　巽而动。动无违也。 　　[疏]正义曰：此就二卦之义，因释恒名。震动而巽顺，无有违逆，所以可恒也。 　　 　　刚柔皆应，不孤媲也。 　　[疏]“刚柔皆应”。○正义曰：此就六爻释《恒》。此卦六爻刚柔皆相应和，无孤媲者，故可长久也。○注“不孤媲也”。○正义曰：媲，配也。 　　 　　恒。皆可久之道。 　　[疏]正义曰：历就四义释恒名讫，故更举卦名以结之也。明上四事“皆可久之道”，故名此卦为“恒”。 　　 　　恒“亨，无咎，利贞”，久於其道也。道德所久，则常通无咎而利正也。 　　[疏]正义曰：此就名释卦之德，言所以得“亨无咎利贞”者，更无别义，正以得其恒久之道，故言“久於其道也”。 　　 　　天地之道，恒久而不巳也。得其所久，故不巳也。 　　[疏]正义曰：将释“利有攸往”，先举天地以为证喻，言天地得其恒久之道，故久而不己也。 　　 　　“利有攸往”，终则有始也。得其常道，故终则复始，往无穷极。 　　[疏]正义曰：举《经》以结成也。人用恒久之道，会於变通，故终则复始，往无穷极，同於天地之不已，所以为利也。 　　 　　日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成。言各得其“所恒”，故皆能长久。 　　[疏]“日月得天而能久照”至“天下化成”。○正义曰：“日月得天而能久照”者，以下广明恒义。上言天地之道，恒久而不巳也，故日月得天，所以亦能久照。“四时变化而能久成”者，四时更代，寒暑相变，所以能久主成万物。“圣人久於其道而天下化成”者，圣人应变随时，得其长久之道，所以能“光宅天下”，使万物从化而成也。 　　 　　观其所恒，而天地万物之情可见矣。天地万物之情，见於“所恒”也。 　　[疏]正义曰：总结恒义也。 　　 　　《象》曰：雷风，恒。长阳长阴，合而相与，可久之道也。 　　[疏]正义曰：雷风相与为“恒”，巳如彖释。 　　 　　君子以立不易方。得其所久，故“不易”也。 　　[疏]正义曰：君子立身得其恒久之道，故不改易其方。方犹道也。

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