中国古代文献_中国古代文献～集部_38号馆文选__朱元璋御制文集

高皇帝御制文集卷第十 论（二） 　　 　　○三教论 　　 　　夫三教之说自汉历宋至今人皆称之故儒以仲尼佛祖释迦道宗老聃于斯三事悞陷老子已有年矣孰不知老子之道非金丹黄冠之术乃有国有家者日用常行有不可阙者是也古今以老子为虗无实为谬哉其老子之道密三皇五帝之仁法天正已动以时而举合宜又非升霞禅定之机实与仲尼之志齐言简而意深时人不识故弗用为前好仙佛者假又若果必欲称三教者儒以仲尼佛以释迦仙以赤松子辈则烈以为教之名称无瑕疵况于三者之道幽而灵张而固世人无不益其事而行于世者此天道也古今人志有不同贪生怕死而非聦明求长生不死者故有为帝兴之为民富者尚之慕之有等愚昧罔知所以将谓佛仙有所悞国扇民特敕令以灭之是以兴灭无常此盖二教遇小聦明而大愚者故如是昔梁武好佛遇神僧宝公者其武帝终不遇佛证果汉武帝魏武帝唐明皇皆好神仙足世而不霞举以斯之所求以斯之所不验钊仙佛无矣致愚者不信若左慈之幻操栾巴之噀酒起贪生者慕若韩退之匡君表以躁不以缓绝鬼神无毫厘惟王纲属焉则鬼神知韩愈如是则又家出迁人此天地之大机以为训世若崇尚者从而有之则世人皆虗无非时王之治若绝弃之而杳然则世无鬼神人无畏天王纲安用焉于斯三教除仲尼之道祖尧舜率三王删诗制典万世永赖其佛仙之幽灵暗助王纲益世无穷惟常是吉尝闻天下无二道圣人无两心三教之立虽持身荣俭之不同其所济给之理一然于斯世之愚人于斯三教有不可缺者 　　 　　○甘露论 　　 　　古今通言世有祯祥妖孽其祯祥以应兆人妖孽不善当之虽圣人愚夫愚妇莫不同心一志好祯而恶妖然嘉祯之心固笃为善之心不厚是以妖祯反常者有之如其道者有之昔春秋孔子覩麟而绝笔舜得凤凰来仪天下安近代有元将末而河水清至正年间甘露降静思祯祥妖孽可不令人日夜忧惶所以忧惶者正为鬼神之机人莫可测若以必妖而必祯其祸福两忘者有之若以祯而非我之兆或福渐臻若以妖之为害必逼其身肯日新其己其祸消矣故前代忠臣硕士若有妖魅之作必致君宵夜旴食以回天意若见祯祥之见急奏恐兆他人非天恩于己也特以警省务在四海咸安诚为良法也即今洪武八年冬十一月十有八日诣斋宫祀上帝于圜丘当日省视坛场道经松下忽见森松极杪露水凝枝垂悬上下有若明珠初将以为晨露未消倏蜜蜂交杂致吾忽然而省此必天垂甘露矣试采而啖之入口甘如饧糖诚然天恩下坠未审祯兆何因而何人矣特诏诸臣从行者共采而食之更敕儒臣以歌咏其事去后不两时人各以诗文来献符祯称祥者比比皆然事属伙忧岂不赖祯以忘危乎朕所以闻祥而忧覩祯而患以其近日以为鸡鸣半夜乖逆之气不数日见于晨申况土木之工并作不得已而为之此皆上帝之所恶惟恐不答心惊昼夜如履薄冰岂敢以甘露之降祯祥以为必然者也 　　 　　○时雪论 　　 　　淋淋漓漓之谓雨大地琼瑶之谓雪此果雨乎雪乎曰二说皆雨雪之文官也洪武九年十一月冬深既久清露不结河水不冰是时不正也昔人有云均调四时其机在乎生灵之主朕思之惶惶俄而风生入极云幕长空良久雨降自朝抵暮万物被泽至夕翩翻飞舞雪坠九霄晓来辟户以观近山王砌远景□妆此天地严凝之气至矣今也时令既正仁者尤可思乎曰可所以思者富贵贫贱当有守思之道曰守者何曰当此苦寒之际衣单食寡者但能守饥寒而不妄为异月安矣良人之名出矣必由贫贱至富贵也曰富贵亦可得而闻乎曰可且富贵者当此之际绮纨纩服红炉暖阁重裀列鼎若不思贫贱者无衣食之处他日必由富贵入贫贱也此理之必然有不可逃者朕听斯言特以时记之 　　 　　○七曜大体循环论 　　 　　洪武十年春既暇与翰林诸儒游于殿庭蓦论干旋之理日月五星运行之道内翰林应奉傅藻典籍黄邻考功监丞郭传人皆以蔡氏言为必然乃曰天体左旋日月亦左旋复云天徤疾日日不及天一度月遅于日不及天十三度谓不及天为天所弃也有若是之云朕失读诗书不如蔡氏若此诸儒忽然论斯吾将谓至罕矣及至诸儒将尚书之注一一细为分觧吾方知蔡氏之谬也朕特谓诸儒曰非也斯说甚谬吾观蔡氏之为人也不过惟能文而已夫文章之说凡通儒贤智者必格物而致知然后以物事而成章其非通儒贤智者或以奇以巧虽物事可书其的而为文不顺则弃物事以奇巧而成者有之哉者心不奇巧其性僻而迂意在着所听闻以为然者成文者有之吾听诸儒言蔡氏之论甚以为不然虽百余年已往之儒朕犹因事而骂之时令取蔡氏所注尚书试用之见其序文理条畅于内之说皆诸书古先哲人之见话于蔡氏自新之言颇少然非聦明不能若此而类成独蔡氏能之可谓当时过庸愚者故作聦明以注书及观书注语缠矣所言干旋之道但知肤不究其肌不格其物以论天象是以以己意之顺乱干道之顺以己意之逆乱干道之逆夫何云盖谓朕自起兵以来与知天文精历数者昼夜仰观俯察二十有三年矣知天体左旋日月五星右旋非此一日之辩辩非寻常之机所以非寻常之机者何因与群雄并驱欲明休咎特用心焉故知日月五星右旋之必然也今蔡氏以进曰退以退曰进朕谓诸儒曰何故典籍黄邻代蔡氏曰以理若是曰理者何曰首以天疾行昼夜三百六十五度行健也次以理日当继之不及天一度末以太阴之行不敢过太阳特不及天十三度此因意僻着而为理所以顺乱逆逆乱顺是也所谓蔡氏之僻者但见日月在天周流不息安得不与天顺其道而并驰既驰安得不分次序而进此蔡氏之机理不见也吾以蔡氏此说审虑之知其不当其蔡氏平昔所著之书莫不多差矣夫日月五星之丽天也除太阳阳刚而人目不能见其行于列宿之间所行舍次尽在数中分晓其太阴与夫五星昭昭然右旋纬列宿于穷壤其太阴之行疾而可稽验者若指一宿为主使太阴居列宿之西一丈许若天晴气爽正当望日则尽一夜知太阴右旋矣何以见盖列宿附天舍次定而不动者其太阴居列宿之西一丈比月未入地时而行过列宿之东一丈晓然今蔡氏所言不过一昼夜一循环为之理说差多矣且天覆地以地上仰观平视则天行地上所以行地上者以十二方位验之定列宿之循环是也其日月附于天以天上观之以列舍不动之分则日行上天右旋验矣故天大运而左旋一昼夜一周三百六十五度小运之旋一昼夜西行一度一年一周天太阳同其数太阴一昼夜行十三度一月一周天此日月细行之定数也其日月一昼夜一周天日月未尝西行也乃天体带而循环见其疾速也此即古今历家所言蚁行磨上的论吾为斯而着意因蔡氏不穷稽于理以郭傅黄邻等务本蔡氏之谬言意在刑其人以诫后人特敕三番入禁而又权释之使习知天象而毕来告故遣行焉因为之论

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设置 修改 撤销 录入时间：2014/6/18 10:41:03