中国近现代文献_中国近现代文献～文集_108937号馆文选__訄书

订礼俗第五十一（一） 　　 　　十祀不同风，百里异教；蹈诸大方，作《订礼俗》。 　　一事。古者跽拜之礼，施于席地。而今有登倚坐榻，斯古之床几也。余读《天官》掌次："大旅上帝，则张毡案"；朝日祀五帝，合诸侯，师田，则"设重帟重案"。郑君曰："张毡案，以毡为床于幄中"；"重案，床重席也"。(以上郑说)此非卧所，皆坐以休息者，固知周初坐有床矣。非独天子，孤卿有邦事，即亦张幕设案。意者王官尊宠，偃息用之，不正施于法礼，故燕则跣升，亦席地不床也。大史公言张汤为御史大夫，坐床上，见朱买臣，是亦施于贵者。及向栩之坐板床，(《后汉书文苑传》)上下通矣。(胡床亦自汉时有之，《风俗通义》曰："灵帝好胡床)凡坐，大者为床，小者为几。《春官》司几："筵之五几"，以冯者也。《礼记》："乘车必以几"，以登者也。《公羊传》言以鞍为几，以坐者也。而毡案庳者，汉世命曰"毾{登毛}"。《通俗文》曰："氍{叟毛}，小者谓之毾{登毛}，(上音榻，下音登)施大床前小榻上，所以登而坐床也。"(《御览》七百八引)《东观记》曰："景丹至广阿，光武下马，坐鞍毡，毾{登毛}上设酒肉。"(引同上)毾音如榻，{登毛}音如登。近世之言登者，昉于此矣。(甲) 　　古者设坐曰案，上食之器曰案。设坐如榻上，食器如棜禁，皆非以冯倚者也。《东观记》曰："更始韩夫人见常侍奏事．辄起抵破书案。"案之异状自此始。然《邺中记》言石虎"以玉案行文书"。(皆《御览》七百十引)明书案为可持转者，箧椟之伦，与今言卓者犹异。王符有言，"负板案以类楯"，(《潜夫论实边篇》)是亦非甚小也。《晋东宫旧事》："皇大子初拜有柏书台，大子妃有漆书台。"(《御览》七百三引)则始似今之卓矣。(乙) 　　《礼经》，士昏之夕，有衽席；而不见床，卧无床乎？《士丧记》，(《既夕》，即《士丧》下篇)言床笫当牖。以此知昏礼略也。《世本》称"纣为玉床"，(《御览》七百六引)而《易》著"剥床以足"，《豳风》歌"十月蟋蟀入我床下"，则卧床先纣为之哉！(丙) 　　以是三者．东校日本，箸厀以凥，庳几以冯，荐土以寝，故空首褒拜悉如旧礼。诸踞榻之国则绝之。古之九拜，今可率者，其惟肃撎与持节持戟之倚拜乎？ 　　二事。"黄帝作旃冕"，(《世本》文)延长而前俛，(《玉藻》注："延，冕上覆也。"《汉礼器制度》曰："凡冕以版，广八寸，长尺六寸。"《夏官》弁师释曰："爵弁，前后平，则得弁称；冕则前低一寸余，得冕名，冕则俛也。"案此为弁、冕之别)与今泰西帽制，形范绝异，其趋则同也。 　　先民初载，则其颅骨犹长，故旃冕为适形。积二千岁，颅广，而秦始除衮冕之饰，惟为玄衣绛裳一具。及汉兴，亦如之。(挚虞《决疑》言如此，引见《御览》六百九十)然平冕、通天、高山、侧注，其实一也。(《御览》六百八十五引《独断》曰："天子冠通天，汉制之。秦礼无文，祀天地明堂，平冕，鄙人不识，谓之平天冠。"又引《三礼图》曰："通天冠，一曰高山冠，上之所服。"又引董巴《汉舆服志》曰："高山冠，一曰侧注，如通天。"案，司马彪《后汉舆服志》曰："高山冠，如通天，不邪却，直竖，无山述展筒。")胡广说高山本齐王冠，"秦灭齐，以其君冠赐近臣谒者。"(《后汉舆服志》)当郦生初见，亦儒衣而冠侧注。(《史记郦生列传》)此则秦时非无冕服，顾等威废绝，以王冠夷于暬御云尔。然是时，帝者已斥冕不用，固以形骸不适，冀得渐废。而汉明方更造之，亦其蔽也。 　　今战国多故，章服诚宜有所张弛，至乃一于毛褐，而缯纨徒以被墙，寒必熏炉，出必复陶，空为蚕绩，违轻暖之本矣。是故后王之制，轻覆利屣以从事，大袑高冠以燕居。燕居之崇者，至乎两梁冠而止矣，其次白{巾夹}，其次岸帻。独旃冕无用。如彼大学所冠，上平如弁，而正方，足以拟冕，亦犹魏武帝裁白{巾夹}以代皮弁者邪？ 　　三事。昔诸葛亮造筩袖铠，宋明帝以赐王玄谟。(《宋书王玄谟传》)满洲之服，其筩袖铠之绪也。军容入国，以便趋走，亡咎。若其右方重衽，温暖不均。于左削袂上起而合手者，如拼矣。婴络以效桑门，绛绳以被毡笠，比是观之，将相惊以精鬽。物极而移，异服者众，犹曰西服者，苟以随时。诸解辫有常刑，幸其若是，胡汉犹弥以相恶。蒙古朝祭以冠幞，私燕以质孙，(质孙，汉言一色服，内庭大宴则服之。勋贵近侍，下至乐工卫士，皆有其服)胡服隐也。满洲游学以短衣，常居以婴绛，胡服箸也。人貌荣名，由是相构则可矣。殊徽号，易服色，以俟后王。 　　四事。服物，朴者益文，华者益野。庄周曰："为天子之诸御，不爪翦。"明自余皆翦也。流俗蓄爪以为华，异国视之，拟于鸷兽。亦有围玉不给，落以璸珠；垂珥不给，黄金纽鼻。诸蛮之焜燿，文明者悼笑矣。西方之衣履至牢坚，近质也。若其将校以雀羽毦首，妇人以沙縠罗面，琦谲不衷，亦何择哉！法其朴，不法其华，斯之谓雅。 　　五事。毛褐之衣，自周世礼服而有之。《春官》司服曰：王之吉服，大裘而冕，衮冕，鷩冕，毳冕，希冕，玄冕；公之服，自衮冕而下；侯伯之服，自鷩冕而下；子男之服，自毳冕而下；孤之服，自希冕而下；卿大夫之服，自玄冕而下。郑司农云："大裘，羔裘也；衮，卷龙衣也；鷩，裨衣也；毳，罽衣也。"罽衣之说，后儒所丛疑。康成以为"毳画虎蜼"，指谓"宗彝"，若确实不磨者。宁知司农则综贯于五冕之名义乎？

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