中国古代文献_中国古代文献～集部_454号馆文选__惟实集

惟实集（四） 　　 　　寄旧友张汉杰二首，其一（惟实集卷七，四库全书本） 　　几度思君欲白头，凄然常隐去年秋。此心恨杀中澪水，不向栖霞楼畔流。（1） 　　其二（惟实集卷七，四库全书本） 　　双凤堂前日往来，东坡池上几徘徊？遥知尊酒相逢处，风雨凄凉半是苔。（1） 　　九日峡江舟中（惟实集卷七，四库全书本） 　　秋风如此客辞家，重理平生旧帽纱。不是故山无白酒，年年奔走负黄花。（1） 　　仙茅（惟实集卷七，四库全书本） 　　风雨凌空一叶飞，师生邂逅即天机。山林小草知何限？汝独神仙得所依。（1） 　　秋山图（惟实集卷七，四库全书本） 　　石田荒尽豆苗稀，素化为缁尚未归。不是此山无好景，草心正欲报春晖。（2） 　　清明有感（惟实集卷七，四库全书本） 　　花开如雨柳如烟，风景虽奇节序迁。儿女不知春渐晚，隔墙犹自弄秋千。（2） 　　杨花（惟实集卷七，四库全书本） 　　如雪纷纷不自持，殷勤长藉好风吹。莫欺此日飘零甚，犹有为萍变化时。（2） 　　城南饮归（惟实集卷七，四库全书本） 　　无分骑驴趁早朝，城南饮散雪初销。北风吹酒忽成醉，梦里行过第二桥。（2） 　　题东山髙卧图（惟实集卷七，四库全书本） 　　东山携妓嬉游日，敢意胸存万甲兵。今日总戎真竖子，徒耽歌舞误苍生。（2） 　　寄士彦佥宪十絶，其一（惟实集卷七，四库全书本） 　　城郭荒村处处同，五羊楼观倚晴空。时平若建麒麟阁，（2）更画何人第一功？（3） 　　其二（惟实集卷七，四库全书本） 　　训练精兵捷若神，从渠百变日如云。向来诸葛今何似？青眼髙歌独望君。（3） 　　其三（惟实集卷七，四库全书本） 　　世祖成宗德业深，百年培植士如林。登车揽辔平生志，孝子忠臣万古心。（3） 　　其四（惟实集卷七，四库全书本） 　　情好虽亲音问疎，秋来眠食近何如？因风敢致平安问，谩折梅花当寄书。（3） 　　其五（惟实集卷七，四库全书本） 　　緑章夜奏玉皇家，八载奇勋信可夸。待得九重丹诏下，共君握手看梅花。（3） 　　其六（惟实集卷七，四库全书本） 　　自别京华意惘然，浮云过眼十三年。白头太守成何事？又促乗骢瘴海边。（3） 　　其七（惟实集卷七，四库全书本） 　　会稽山与白云齐，海阔谁怜雁过稀？犹幸峤南天气暖，免教游子叹无衣。（3） 　　其八（惟实集卷七，四库全书本） 　　更无钱可叹空囊，杜老何从籴太仓？共说羊城饶贮蓄，山中尚有禹余粮。（3） 　　其九（惟实集卷七，四库全书本） 　　帝王曾此理熏弦，尚觉遗音满耳边。若使闻韶仍大嚼，（3）絶胜骑鹤更腰纒。（4） 　　其十（惟实集卷七，四库全书本） 　　萧萧木叶落穷冬，倦客翛然况味同。珍重孤根如铁石，少须明日又东风。（4） 　　题应玚三入承明图（惟实集卷七，四库全书本） 　　安车三度入承明，七子诗应让老成。好是衣冠遗泽远，诸孙犹自负亷声。（4） 　　题聂侯所藏美人图（惟实集卷七，四库全书本） 　　纨扇将题若有思，芭蕉阴里立多时。精神飞度君王侧，不觉忘形下笔迟。（4） 　　题坐睡图（惟实集卷七，四库全书本） 　　劫尘不到华山云，岸帻披襟立树根。世事料应看不得，何妨合眼且忘言？（4） 　　赠琴士翁希畴二首，其一（惟实集卷七，四库全书本） 　　唐虞世远已堪怜，况值干戈十八年。民愠不知谁为解？烦君共我理熏弦。（4） 　　其二（惟实集卷七，四库全书本） 　　髙山流水几知音？静听君弹感慨深。纵使锺期如可铸，（4）更从何地得黄金？（5） 　　五王并马图（惟实集卷七，四库全书本） 　　春风并马宛如仙，夜雨淋铃似可怜。太息弟兄多若此，更无能识九龄贤？（5） 　　题栗侯所藏牡丹菊图二首，其一（惟实集卷七，四库全书本） 　　洗尽繁华赋楚骚，秋风澹泊苦相遭。沈香亭北多佳趣，争似柴桑栗里髙？（5） 　　其二（惟实集卷七，四库全书本） 　　国色天香结习空，寒英晚节竟谁同？平生富贵浑忘却，宛似翛然国士风。（5） 　　题胡彬所藏乃祖澹庵书藁后二首，其一（惟实集卷七，四库全书本） 　　上书乞斩秦丞相，海岛生还已白颠。尚幸老臣心似铁，平生风节愈苍然。（5） 　　其二（惟实集卷七，四库全书本） 　　曾拚一死争三事，思退如今又一秦。书奏但知强国体，似公忠义几何人？（5） 　　野史口号碑四十四首，其一（惟实集卷七，四库全书本） 　　近城民砦十破九，元戎束手未如何。宜章军马虽无敌，（5）只恐来时风雨多。（6） 　　其二（惟实集卷七，四库全书本） 　　弯头又益湖南贼，近郭时时虏掠人。足食足兵无早计，明年此际恐无人。（6） 　　其三（惟实集卷七，四库全书本） 　　五百健儿乗鋭出，十三个贼一时来。行粮功赏俱乌有，兴尽翻然解贼回。（6） 　　其四（惟实集卷七，四库全书本） 　　好利善谀周亚父，特皆收録作亲臣。宪君纵有春如海，那得吹嘘及远人？（6） 　　其五（惟实集卷七，四库全书本） 　　已闻祇候升州判，巡徼俄闻亦佐州。英徳只今为外府，官民多怨更多愁。（6） 　　其六（惟实集卷七，四库全书本） 　　曾闻濯足折黥布，供帐俄惊王者同。豪杰尚须如此待，况今不过小夫雄。（6） 　　其七（惟实集卷七，四库全书本） 　　城中谩有｛逹喇｝［答剌］罕，○1城外仍多｛呼喇｝［忽剌］孩。○2城外城中无可那，生民憔悴转堪哀。（6） 　　○1元史卷九八兵志（中华书局标点本，一九七七年，2518）：至元十七年七月，江淮诸路招集答剌罕军。初平江南，募死士愿从军者，号答剌罕，属之刘万奴麾下。南北既混一，复散之，其人皆无所归，率群聚剽掠；至是，命诸路招集之，令万奴部领如故。据改。○2华夷译语人物门（涵芬楼秘集影印明经厂刊本，16）：贼，忽剌孩。据改。 　　其八（惟实集卷七，四库全书本） 　　何以齐桓成伯业？为能专任管夷吾。毁誉黒白今无辨，后世谁烹阿大夫？（6） 　　其九（惟实集卷七，四库全书本） 　　忧国忧君臣杜甫，无聊无赖只吟诗。当时一片心如血，（6）赢得千秋万古知。（7） 　　其十（惟实集卷七，四库全书本） 　　得财纵贼寻常事，为报私雠或灭门。我亦临风长太息，一家富贵百家寃。（7） 　　其十一（惟实集卷七，四库全书本） 　　水军万户嗟何益，何者为军何者船？料想此时为此策，权都归已利都专。（7） 　　其十二（惟实集卷七，四库全书本） 　　群凶冗扰心何一？二帅参差意不同。闗北翻传消息好，闗南河道几时通？（7） 　　其十三（惟实集卷七，四库全书本） 　　蒙君号令明如日，兵罕相违便斫头。孺子纷纷无足数，滥叨功赏取封侯。（7） 　　其十四（惟实集卷七，四库全书本） 　　蒙君信是奇男子，誓灭官陂老贼园。尝胆卧薪心独苦，惜无公是与公非。（7） 　　其十五（惟实集卷七，四库全书本） 　　直将民社同儿戏，不蓄干戈不蓄兵。军马不来无别策，只催百姓急修城。（7） 　　其十六（惟实集卷七，四库全书本） 　　贼兵欲向翁源洞，纠合官陂来打韶。此策若行诚可虑，南雄唾手可能招。（7） 　　其十七（惟实集卷七，四库全书本） 　　遮留使者来文牒，恃势要君真可诛。宪纪皇皇无示弱，（7）盛衰闗数不闗渠。（8） 　　其十八（惟实集卷七，四库全书本） 　　王师为体须持重，主将犹须纪律明。功业直须豪杰做，如何贪鄙可论兵？（8） 　　其十九（惟实集卷七，四库全书本） 　　群贼知无兵可恃，迩来充斥遍西郊。官陂忽听兵云合，赖有元戎为解嘲。（8） 　　其二十（惟实集卷七，四库全书本） 　　坟墓俄惊俱发掘，妻孥生死若云浮。凭谁乞我金千镒？自愿提兵殄寇雠。（8） 　　其二十一（惟实集卷七，四库全书本） 　　五鬼相纒何日了？一官如水曷胜穷。谩凭商贾供薪米，乱石滩头一夕空。（8） 　　其二十二（惟实集卷七，四库全书本） 　　甑已破矣顾何益？好把胸怀大展开。天赋我才应有用，千金散尽或重来。（8） 　　其二十三（惟实集卷七，四库全书本） 　　抟沙尽力苦难合，谁识同心利断金？白发老臣肠欲断，忍看民社付浮沈。（8） 　　其二十四（惟实集卷七，四库全书本） 　　北道只云张帅在，宪君倚赖重如山。那知世道如前险，二使遭逢乱石滩。（8） 　　其二十五（惟实集卷七，四库全书本） 　　水军万户新开府，气势凭陵蔼若云。又欲遣人求二使，（8）仓皇一夜竟无军。（9） 　　其二十六（惟实集卷七，四库全书本） 　　责人以礼翻成怨，待只依稀恐失几。几到两难无处制，是非莫较不如归。（9） 　　其二十七（惟实集卷七，四库全书本） 　　城南健儿亦英鋭，恶若哮虎何崎崯？昨日送船多战死，兴言讨贼亦寒心。（9） 　　其二十八（惟实集卷七，四库全书本） 　　东村丧牛不满百，西村丧牛百有余。牛尽田荒民困苦，争趋刀剑去犁锄。（9） 　　其二十九（惟实集卷七，四库全书本） 　　解衣衣我食食我，况兼别眼意尤亲。赤心効报翻成咎，自笑书生太认真。（9） 　　其三十（惟实集卷七，四库全书本） 　　迩来比比都元帅，闻此令人颇失惊。颠倒群雄固如此，但愁识者反相轻。（9） 　　其三十一（惟实集卷七，四库全书本） 　　俄闻二使俱遭絷，九曲愁肠痛不禁。却忆今年正二月，曾为伤虎故伤心。（9） 　　其三十二（惟实集卷七，四库全书本） 　　料想衣裳俱剥尽，幸怜肢体未伤残。愁心耿耿知无寐，况值严冬夜苦寒。（9） 　　其三十三（惟实集卷七，四库全书本） 　　生民困苦亦已极，官府征呼又逼人。上下但知求富利，（9）不知总为贼驱民。（10） 　　其三十四（惟实集卷七，四库全书本） 　　生民憔悴可痛哭，无处告诉只颠狂。更看消息还何似？亦复东风到五羊。（10） 　　其三十五（惟实集卷七，四库全书本） 　　七十已衰仍苦病，自怜无力任驱驰。明当告老乞骸骨，孝子忠臣两得之。（10） 　　其三十六（惟实集卷七，四库全书本） 　　西江涸辙望君久，朝廷倚君真如山。北来军马已云会，好调元戎早出闗。（10） 　　其三十七（惟实集卷七，四库全书本） 　　可怜仁化蒙君礼，讨贼昼夜多经营。当时不爇官陂砦，此际贼盗已临城。（10） 　　其三十八（惟实集卷七，四库全书本） 　　曾因犯律杀爱卒，毎为养士挥千金。闗南豪杰有如此，太息谁人知苦心？（10） 　　其三十九（惟实集卷七，四库全书本） 　　贼兵如入无人境，村落多为失主民。束手待看台领破，班超介子果何人？（10） 　　其四十（惟实集卷七，四库全书本） 　　可怜日蹙国百里，昨日又破陂头村。哑子食荼徒自苦，少陵欲哭又还吞。（10） 　　其四十一（惟实集卷七，四库全书本） 　　监司待我真骨肉，我敬监司如父兄。纵使监司如可负，（10）敢欺明主负朝廷？（11） 　　其四十二（惟实集卷七，四库全书本） 　　此来恨杀弯头贼，白昼莲花峯上旗。监前半夜闹到晓，公然对面相陵欺。（11） 　　其四十三（惟实集卷七，四库全书本） 　　两月河流干欲断，南雄消息了无闻。苦无良策开道路，时复北望瞻风云。（11） 　　其四十四（惟实集卷七，四库全书本） 　　老军樵采供衣食，官府饥寒痛逼之。贼满四郊无处采，忍闻半日尽逃移。（11） 　　连山县尹吉文曾玉辉没于寇，购得其妻髙丽娘子及子燕京驴，为收骨殖，资赠还郷（惟实集卷七，四库全书本） 　　莽莽愁云度庾闗，八千余里到连山。英雄有骨天应相，得共妻儿一共还。（11） 　　存心论（惟实集卷一，四库全书本） 　　太虚者天也，气化者道也。合虚与气有性之名，由性与知觉有心之名。是心也者，所以尽性体天而黙运。夫道者也，曰德，曰仁，曰诚，曰敬，言虽殊而理则一，无非所以明此心之妙耳。言天则严其心之所自出，言性则原其心之所由成，言情则验其心之所由发。有志于圣贤者，不可不求诸道；有志于圣贤之道者，不可不求诸心也。世之人不知天之所以与我者大，或放焉而罔觉，天理既丧，人欲渐炽。因之处贫贱而移，处富贵而淫，义命之不知，亷耻之不顾。沦于嗜欲，攻取之途，浸淫沉溺，茫乎其莫返。孟氏谓：学问之道无他求。其放心而已。夫学亦多术矣，词章记诵华也，非实也；政事功业外也，非内也；知必真知，行必力行，实矣、内矣。然知其所知，孰统会之？行其所行，孰主宰之？无所统会，非其要也；无所主宰，非其至也。孰为要？孰为至？心是已。天之所以与我，人之所（6）以为人者，在是不是之，求而他求焉。所学何学哉？夫心惟能存乃大，故大其心，则能体天下之物。物有未体，则心为有外，世之人止于见闻之狭。圣人尽性，不以见闻牿其心，其视天下无一物。非我，天大无外，故有外之心，不足以合天心。圣门之敎各因其人，各随其事，虽不言心，无非心也。孟子曰：养心莫善于寡欲。葢寡焉，以至于无，无则诚立明通。诚立贤也，明通圣也，是圣贤非性，生必由养心，而后至之。养心之善，有大焉如此。噫！其要矣乎？其至矣乎？邵子曰：心为太极。周子曰：纯心要矣。张子曰：心清时，视明听聪，四体不待覊束，而自然恭谨。程子曰：圣人千言万语，只是欲人将己放之心，约之使入身来。此皆得孟子之正传者也。（7） 　　践形论（惟实集卷一，四库全书本） 　　参天地者人也，禀五行者气也。气以成形而理寓焉，葢无形者理，有形者物，无形之中而具有形之实，有形之中而体无形之妙。是以君子语上而不堕于虚空，语下（7）而不泥于形器。则仁义立，而与阴阳刚柔合，同而化于道矣。众人牿于气禀之偏，狃于习俗之蔽，而不能无人欲之私。是以视则不明，听则不聪，貌则不恭，言则不从。葢不能尽其形色本然之理，则虽有是形而无以践其形也。圣人以中正仁义而立人极，无一毫人欲之私。是以视则极明，听则极聪，貌则极恭，言则极从。推之仁、敬、孝、慈、信，无一不止于其所。是形色本然之理，施而悉合焉。顾自二仪既判，有理，斯有气；有气，斯有形。浑然一体，而不见其有余物，各赋物而不见其不足。动静可求其端，阴阳可求其始，天地可求其初，万物可求其纪。鬼神知其所幽，礼乐知其所著。易曰：穷神，知化德之盛也。又曰：穷理尽性，以至于命。邵子曰：性者，道之形体也，道妙而无形，性则仁、义、礼、智具而体着矣。程子曰：天运而不已，物生而不息，皆与道为体者也。是以君子尽性，而自强不息焉。朱子曰：太极者，本然之妙也；动静者，所乘之机也。由是观之，人能超乎形气，拔乎物欲，达其初心，则（8）天下之理得矣。天下之理得，则可以参赞位育，而成位乎其中矣。（9） 　　疏水曲肱，乐在其中论（惟实集卷一，四库全书本） 　　天地之间元气流行，无一处之不到，无一时之或息。圣人之心与天同体，故无时而不乐也。岂以富贵贫贱之异，而有所轻重于其间哉？何者？天之所赋，我大而物小，圣人见其大而忘其小耳。见其大则心泰而无不足，无不足则富贵贫贱处之一也，处之一则能化而齐。然必曰：不义而富贵，视如浮云。则是以义得之者，视之亦无以异于疏食饮水，而其乐亦无以加尔。不观之太虚乎？湛然空明，无物不照仰焉，而莫穷其纪。彼浮云者，倏聚倏散，而于太虚毫无所碍。圣人大行不加，穷居不损，其视富贵漠然无动于中，亦若是而已。易曰：乐天知命，故不忧。又曰：穷理尽性，以至于命。圣人理穷焉而后乐也，性尽焉而后乐也，命至焉而后乐也，此则圣心之真乐也。周子所谓无欲故静，程子所谓有主则虚，故能弥纶天地，出（9）入造化，进退古今，表里人物者焉。而乌能究其道之所至，又安能窥其心之所乐为何如哉？（10） 　　回也不改其乐论（惟实集卷一，四库全书本） 　　人患不知道也，不知道则局天蹐地，而一身无所容。于是，觉天下之物皆大而我独小。夫我小而物大，将只见物不见我，其于世之崇高富贵，视之巍巍然，即躬处优裕，而此心常歉然不自足，将戚戚者终其身，而无穷期矣。颜子则不然。颜子之心无少私欲，天理浑然，是以日用动静之间，从容自得而无适不乐，不待以道为可乐然后乐也。故凡目之所覩，耳之所接，身之所履，境遇之纷乘，事势之困迫，世故之震撼，千态万状而莫之纪极，举夫一切可惊可愕、可忧可喜之端，而其心安然不动，处之以泰然而无不足，又何箪瓢陋巷之足以累其心哉？夫境自外至者也，心自内生者也，心有未纯，由道有未充耳。道之未充，则境为身累，身为心累，不特箪瓢也，陋巷也。是则富亦可忧也，贵亦可忧也。以视古之履天（10）位而不疚，被袗衣而若固有者，其相去为何如哉？故谓颜子之乐，非乐贫也，但不因贫故累其心而改耳。如以为乐贫，将使颜子进而居帝王师相之位，其乐岂遂不可问乎？易曰：颜氏之子，其殆庶几乎？此孔子所以贤之也。昔二程受业于周茂叔。令寻孔、颜乐处，明道未得其要，泛滥于百家、出入于释老者几十年，反求于六经，而后得之。噫！欲寻孔、颜乐处，如是有其要，则学孔、孟之学者，可不究心于此，以求至于道也哉？（11） 　　浴沂风雩咏而归论（惟实集卷一，四库全书本） 　　天地和则万物顺，是天地万物各得其所也。圣人以茂对时育万物，则又体天地生物之心以为心。具此含弘之量、胞与之懐，安有物我内外之间哉？然而能志此者鲜矣。孔门四子言志，而圣人独与曾点，何耶？三子皆言他日之所能为，而曾点但言今日之所得为，期所期于后，不若安所安于今也。夫此道之体充满，无毫髪之缺；此道之用流逝，无须臾之停。苟有见乎此，则出王游衍（11）皆天也。暮春之日，物生畅茂之时也；春服既成，人体和适之候也。童冠偕而长少有序也，沂水舞雩选胜而登临也。既浴而风，又咏而归，乐而得其所也。未几，而夕阳在山，好音过耳，游人归而禽鸟乐也，人知曾点游而乐，而不知曾点之乐其乐也。就其当前之事，以窥其自命之志，则固蔼然见天地生物之心，圣人对时育物之事也。夫亦安有物我内外之闲哉？学者见道而疑，心为物累，即不能从容闲适，而其气象之间，已大不侔矣。观曽点之鼓瑟，少闲乃徐，舍瑟起而对焉。而志之所存，又未尝少出其位。盖澹然若将终身焉。此其气象之雍容闲暇，志尚之清明高远，为何如？而非见道之明，心不累事，而能然耶。葢藴之而为德行，行之则为事业。其视三子者，又当何如也哉？（12） 　　鸢鱼飞跃论（惟实集卷一，四库全书本） 　　道为天地之本，天地为万物之本。以天地观万物，则万物为物；以道观天地，则天地亦为万物。故天地之道，尽（12）之于物；天地万物之道，尽之于人。人能知天地万物，所以尽于人者，然后能知道也。何则道之流行，弥纶天地，充塞宇宙，无所不至？在上则鸢之飞而戾于天，在下则鱼之跃而出于渊。其在人，则日用之间，人伦之际，夫妇之所知所能，而圣人有所不知不能者，皆此也。飞者鸢，而所以飞者非鸢；跃者鱼，而所以跃者非鱼；盖飞跃者性而所以飞跃者，则道也。为造化之发舒，即为心性之呈露，为在物之灵气，即为在我之天机。翱翔游泳者，为物理之自然。而亲上亲下者，为中和之位育，万物一太极而莫穷其费也，万物一太极而莫测其隐也。任举一鸢而飞者，率其飞之性；任举一鱼而跃者，率其跃之性。引而近之，推而远之，而无非是也。君君也，臣臣也，父父也，子子也，各止其所，而不可乱也。人能常存此心，则息静之际，全体透露，妙用显行，无所滞碍。非必仰而视乎鸢之飞，俯而观乎鱼之跃，而后可以得之也夫。（13） 　　齐安、河南三书院训士约（惟实集卷二，四库全书本） 　　岁乙丑春，予滥竽长院。释奠时，祠祀颓圮，顾瞻彷徨。上请宪府，捐俸倡修，庀材鸠工，撤新讲屋。春秋舍菜，幸无废事。窃念二程夫子启钥于濂溪，而接统于洙泗，紫阳夫子树立穹碑，岿然如鲁灵光，源析流疏，灼灼明甚。学者当勉循旨要，以为立身行己之本，下学上达之阶。由尼山邹峄以远遡唐虞，如康庄直达，可无他岐也。谨揭数条于后。一德行之宜崇也：周礼：师氏以三德敎国子，一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为言本；三曰孝德，以知逆恶。至德者，诚意正心、端本澄源之事。敏德者，强志力行、崇德广业之事。孝德者，尊祖爱亲、不忘本始之事。此先王之教，所以精粗两尽、本末相资，而不倚于一偏者也。朱子曰：圣人教人有定，本五常也，四勿也。自昔圣贤敎人之法，莫不以此，多士勖诸。（10）一士习之宜端也：自古周南之化，先及江汉。仁所被，其流风余韵，虽百世而遥，犹能望古而兴怀，勿谓楚无风也。多士一步一趋，当以圣贤为法，慎毋竞佻达而薄检绳，尚浮华而贱悃愊，则品行端而正学明矣。一实学之宜重也：何谓实学？凡有资于经济、达于政事者是也。夫士学以待用，因待用而学，而学又皆无用，可谓知务乎？古之学者，三年而通一经，此经一明，推之不可胜用也。昔左史倚相，能读八索九丘之书，当时称为贤辅。今日岂乏异材学者？不可不求实效也。一文体之宜正也：程夫子云：立言之道，不使知德者、厌无德者，惑。孟氏亦云：言近而指远者，善言也。葢其言不近，则众人亦惑；其旨不远，则君子易厌。此圣贤立言之法，万世操觚者，所必宗焉者也。试看论语、孟子，其言何等平易，其意何等精深，使人观之显然，味之无极矣。一会课之宜勤也：以文会友，原是圣贤成法。尔辈随便立会，不拘人数。宜遵白鹿洞教规，恒以实心敦砺。质疑（11）问难，相与开发心胸，显示黙规，相与砥砺名节。不矜不伐，下拜昌言，若无若有。近思良友，虞廷、孔孟相授之益，可想而知也。求友辅仁，亦在志士之自奋耳。一浮伪之宜禁也：国家设学造士，欲求真才，实能共理天下。尔士子披青衿、入黉宫，以远大自期。周子曰：士希贤，贤希圣，圣希天。希天一事，旷世不谈，即希圣、希贤，姑亦未论耳。诸生且先希士，士志于道，不耻衣食之恶，无恒产而有恒心，自能爱养廉节、砥砺末俗矣。泰定三年丙寅岁阳月。（12） 　　请旨益师疏（惟实集卷一，四库全书本） 　　臣刘鹗奏，为请旨益师事。天下之师，有劳而卫者，有逸而乐者。其劳逸之不同，将谓将之智愚分乎？师之强弱异乎？不然，何劳者之终于劳，而望逸者之憩，而不得也。劳固可以劳终，逸独不可以劳见乎？臣闻措社稷于泰山之安，而河海不扬波者，必馘其奸首，使魑魅之徒烽烟絶灭，然后可以久安长治也。上今仁泽博施，轻赋薄徭，爱恤人才，设参政二十四，御其险要，抚于外而佐于内矣。臣虽至愚，前此职任翰林修撰，亲承命令，宣布政治，鞠躬数载，而受恩汪濊。是臣犹在天地之中，戴天而不知其高，履地而不知其厚也。今者洞獠作乱，诏守韶地，寝不安席，食不甘味，兢兢焉。祇为国家是计，民生是安，即刀锯在前，鼎镬在后，决不敢二三其志，以负我皇（1）上优隆之至意。于是，臣男刘运以经歴而升掌元帅事，日试士卒，偕将李如璋等力战数月，獠贼逃遁。思悉平之以杜后患，奈环韶皆山林，深树茂泉涌石岩，人不能扳援，而上马不能振威而进。爰分兵各崖下，各溪间相应攻之，劳劳刁斗，扰扰干戈，军之困于战者众矣。剿洗巢穴，歼其渠魁，散兵多而主兵少。此崖敌，而彼崖之师有难跋峻而救，彼崖战，而此崖之师鲜能越川以往。臣即日夜旗鼓夹道，虎帐张悬，用五火之攻，行九地之术，转圆石于千仞之山，决积水于千仞之区，按形据势，斩贼首而奏凯。自料兵少而将寡，愿陛下宥臣当死之罪，念臣汗马之劳苦、耄年之烽垒，勅令司戎，发江潞之士卒、沿省之人马，饷粮按期赍给。韶之人民见之、闻之，咸曰：兵益也，将广也，我王抚绥百姓之心切也。獠贼虽有邪奸狡出，奚能当我中夏秉忠抱义、济济将吏？况易有曰：王三锡命，长子帅师。獠贼剿而民风和，将来深宫可以挥弦而理，葢臣报国之心诚，而望援之师急。顾臣冒死奏请，（2）幸切勿以臣言为谬，臣死而不敢忘。臣刘鹗草茅微贱，罔识忌讳，谨奉疏以奏。元至正二十二年三月日。（3） 　　直陈江西、广东事宜疏（惟实集卷一，四库全书本） 　　右臣鹗：伏以比岁逆贼，啸聚颗党，并合丑类，多方告警。焚我蕲、黄，陷我江州，诸路守臣皆弃城而逃遁，总管李黼，以无援而战死。臣履任之日，浚治城池，缮修器械，召募丁壮，分守要害，偕诸将士百计捍御。虽事势穷蹙之日，宜为安疆定国之计者也。数年之内，强寇稍却，民赖安居。十七年，荷蒙圣恩，授臣广东亷访副使，闻命之日，星夜奔驰，度岭而南，修城濠、缮甲兵，仰仗天威，军士稍集，民志得宁。十九年，迁臣守韶，整顿军旅，抚绥地方，城郭完固，猺獠遁避。谨将江西、广东两省事宜为陛下直陈之：江西以鄱阳为襟喉，以江州为辅臂，袁、临、吉、贑当楚、粤之要冲，抚、建、广、饶控闽、越之关隘，至于龙兴，名为省会，居中应外。宜慎简良帅，增设重兵，诸郡有警，则分兵援之。至于各府，则修筑城池，固守隘口，团练堵截，粮（3）饷既裕，兵气自奋。诚能于九江、湖口各增一营卫，备兵捍卫，各置战船百艘，相为应援，则荆阳诸盗不敢窥九江、湖口，而臂指相应矣。建昌、信州，又于闗隘谨以烽堠，守以重兵，则藩篱固而闽、浙一带不得越境而冦矣。若乃广东，五岭之外，号为四塞。由南雄可向荆、吴，由惠、潮可制闽、越，由高、亷可以控交、桂。总广东一省，列郡为十，今分为三路：东则惠、潮，中则岭南，西则高、雷，此三者皆要冲也。环郡大洋，风涛千里，皆盗贼渊薮，帆樯上下，乌合突来，楼船屯哨，可容缓乎？为今之计：东路官军必屯柘林，以固要津。中路之虎头门等澳，而南头为尤甚，或泊以窥潮，或据为巢穴，乃其所必由者。西路对日本倭岛、暹罗诸番，变生肘腋，是西路所当急为经画者，又乌可缓哉？然臣今日所言者，悉地方之要害，而国之所患者，由边备之防弛。臣窃虑今日之大势，亦岌岌矣。自红巾贼刘福通起兵于汝、颍，大为心腹之患。焚蕲、黄，陷江州，是不独江西一省也。方国珍聚众海上，屡降屡叛，焚（4）掠沿海诸郡，又不独广东一省也。夫李黼之死于徐寿辉，孤城无援也。｛台哈布哈｝［泰不华］之死于方国珍，○1驻海兵单也。赵胜普战湖口，而行省臣星吉死之。张士诚据高邮，而知府李齐死之。凡若此者，既不能深防曲虑，以消祸患于未然，又不能选将练卒，以图恢复于目前。天下之弊，起于因循而成于蒙蔽。州郡告警，而方镇不以为然也；方镇告警，而内部不以为然也。夫国家安危，民生休戚，大臣不以闻，主上不得知，其患可胜言哉？臣愿陛下严简擢之法，省参督之制，核功赏之实，奋刑威之断。举一将则众议必简，任一人则群疑莫夺，赏一功则疏远不弃，罚一罪则贵近不疑，如是则人格其心，官奉其职。由是而刍粮可充，器马可利，城堑可固，练习可娴，斥谍可明，号令可信。虽八荒之远，六合之广，皆能如身之使臂，臂之使指。若江、广区区之地，又何必深长虑哉？敢摭其大端，约其形势，惟陛下断而行之耳。臣诚愚昧，不识大计，犬马惓惓，惟陛下俯赐览观，幸甚。元至正二十二年四（5）月。（6） 　　○1明史卷一二三方国珍传（中华书局标点本，一九七四年，3697）：已而汝、颍兵起，元募舟师守江。国珍疑惧，复叛，诱杀台州路达鲁花赤泰不华，亡入海。据改。 　　与层山丘民则书（惟实集卷二，四库全书本） 　　鹗奉启民则茂异贤表侄足下：于名门托姻娅五十年，令先大父竟无一日之雅，名姓徒相闻，每切慨叹。今兹天幸，乃得与足下相见于洪，是未能讲姻好于太平之时，忽得叙情话于离乱之后。其喜慰为何如也？政圗绸缪，遣孙子相即，而足下已不辞而往矣，又不能不令人怅然也。子敬来，首询动履，能言君之先庐，完好如昔时，（12）而生意动荡，有加于曩日。一乡之内，无非熙皡之民，鸡犬桑麻，足食足用。然后知浩劫不能有加于盛福之人，而尘世未始无桃源，特命薄者未之遇耳。殊切企慕，庶慰怀思。兹因子敬归，便奉此问起居。即辰冬晴未闲，千万为吾道自重。临楮惓惓，不具。鹗奉启。（13） 　　送胡宗性归武宁诗卷序（惟实集卷二，四库全书本） 　　宗性胡君，双井里茂族也，其先出庐陵。少负竒气，与其兄宗说联辉竞爽，不远千里，从欧阳圭齐先生学。先生竒之，特书性庵二大字，揭其读书之所。后归自翰林，又为之铭。先生岂轻许人哉？岁壬辰，兄仕潭城，君先承先生荐为善化冷职，以兵变归，道经永丰，避地问友，遂留泽泉陈氏馆中。虽读书为文不少倦，然中心郁郁，念母不置，以不知母安否何如，夜必焚香吁天者一年有半。一日，奋然犯荆棘、冒锋刃，直归故乡，以求母所在。邑士大夫咸义君，作诗文以壮其行，过余取别。嗟乎！君之志固佳矣，而君之行似未然也。夫人生天地间，为人子者，孰不愿立功名以显扬其亲？为人父者，孰不欲以功名显扬期其子？故为子者，乐于远游，为亲者，往往亦喜其（1）子能远游而无离忧也。余年二十三四时，已上下四方，将以遂为子之愿副亲之期，何图志未遂。而吾母早世，禄将及而先君子，复溘然上征。今余年六十有四矣，每一念之，至今枕席间泪痕如新。夫以君之才之志，过余远矣，闲关歴落垂十五年，尚不克遂，而堕此逆境，宜乎思亲之不置也，宜乎欲捐生犯难以求其亲也。虽然，余知君兄弟存者五人，二兄仕于外，余二人者尚存母膝下。矧太夫人寿登七十，既寿，其人必将福其身，又乌知君兄弟不奉母独存乎？母独存，而君犯难以往，脱有不虞，以重贻母忧，是得为孝乎？孟子曰：天将降大任于是人也，必先苦其心志，饿其体肤，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。今天将降大任于君如此，君独不能少为母忍须臾，俟道稍通，即翩然归故乡。衣彩衣，升堂拜母，奉巵酒以为寿。夫然后立功名以显其亲，致孝养以尽为子之道，庸非孝之大者乎？余哀君之志，冩予之情，叙诸行卷之首。君请择于斯二者。（2） 　　常氏云斋诗序（惟实集卷二，四库全书本） 　　斋以云名，寓志也，云可以名斋乎？夫云之为物也，氤氲磅礴，触石飞空。或翼丹凤而迎朝阳，或从苍龙而雨天下，或无心而出岫，或逐风而度溪。千变万化，乍卷乍舒，散之则漫不可收，敛之则退藏于密。云之情态，不几于有道者乎？自古高人逸士，往往以云自况。往年，余筑道院于吾鸡山之阳，颜曰浮云。时揭翰林、虞奎章、欧阳承旨、许左辖，各为诗文以华之。今复见常氏云卿以云名其斋，是能与云同心、与予同志也。云卿世居晋宁之潞州，青年时随其先人仕于临川，因家焉。至正八年夏五月，其子诚试吏于临江，迎以就养。云卿尝于所居建小斋，列图书、植花竹，以为逸老投闲之所。今翰林雪坡周君，为书二大字揭其楣。郡大夫士咸作诗颂其美，其子诚从予游，求予为序。予尝观云卿之为人，随时俯仰，与道隆污。汪洋游乎玄间，飘飘乎随其所止，超然自得，有道存焉。其或出或处，不几与云似乎？予欲谂云卿曰：子既（3）与云似，不知子将为翼丹凤迎朝阳之云乎？将为从苍龙雨天下之云乎？抑将为无心出岫之云乎？云卿谢曰：若夫翼丹凤、从苍龙，吾老矣，无能为矣。将属之浮云，而吾之云无心出岫矣。故以云名其斋，其谁曰不可？（4）

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