柳哲姓氏寻根网（柳下惠纪念馆）陆九渊集卷十三
陆九渊
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陆九渊集卷十三
与郭邦逸 君子义以为质，得义为重，失义为轻；由义为荣，背义为辱。轻重荣辱，惟义与否，科甲名位，何如损于我，岂足言哉！ 圣贤与我同类，此心此理谁能异之。 气禀益下，其工益劳，此圣人、贤人、众人之辨也。 古人惟见得此理，故曰“予何人也，舜何人也，有为者亦若是”，“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。学者必已闻道，然后知其不可须臾离，知其不可须臾离，然后能戒慎不睹，恐惧不闻。 与潘文叔 今日风俗已积坏，人才已积衰，公储民力已积耗。惟新之政，亦良难哉。 与薛象先 荆公之学，未得其正，而才宏志笃，适足以败天下。 天下之理但当论是非，岂当论异同？异端之说出于孔子。 此理所在，岂容不同！不同此理，则异端矣。 与罗春伯 来书乃谓‘自家屋里人’，不亦陋乎？来书言朱、林之事，谓‘自家屋里人，自相矛盾’。不知孰为他家？古人但问是非邪正，不问自家他家。君子之心未尝不欲其去非而就是，舍邪而适正。至其怙终不悛，则当为“决”之上六矣。舜于四凶，孔子于少正卯，亦治其家人耳。 与郑溥之 此心之灵苟无壅蔽昧没，则痛痒无不知者。国之治忽，民之休戚，彝伦之叙，士大夫学问之是非，心术之邪正，接于耳目而冥于其心，则此心之灵，必有壅蔽昧没者矣。在物者亦在己之验也。何往而不可以致吾反求之功？ 格君心之非，引之于当道，安得不用极？此责难所以为恭，而不以舜之所以事尧事君者，所以为不敬其君也。 |
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