中国古代文献_中国古代文献～集部_457号馆文选__学术辨

學術辨 原序 　　 　　或有問於余者曰陸稼書先生所著有以問學錄名者何義也余應之曰先生服膺考亭素矣於四書講義與困勉錄不既彰彰乎茲編之作仍以尊考亭也曰自尊德性道問學竝見於中庸而世之言教者謂考亭主於道問學象山主於尊德性之說果然乎曰象山亦焉知所為德性而尊之哉彼其為說謂心即理是以心為德性可知矣吾不知質諸伊洛所云性即理者能無失焉否也至其教授弟子也止於主靜於是有安坐瞑目之功有忽然頓悟之效其以主靜為尊又可知矣吾不知質諸伊洛所云涵養須用敬進學在致知者又無失焉否也若夫考亭之學则不然矣操存涵養莫非明德性之當尊而格物致知兼以著問学之不可偏廢揆諸孔孟固一理之攸同較之二程无幾微之不合其於象山目之為禪學方之為告子岂非以其任心廢學之弊將有不可勝言者哉有明以來正学或顯或晦姚江祖金溪之說摽為致良知一門幾欲舉問學而廢之天下之士見其功業文章彪炳宇宙莫敢置詞随風而靡者比比也稼書先生獨毅然指其非而不顧非詆姚江以訾金溪也所以尊考亭也理无兩是論無兩可此先生問學錄所以見志也今觀其言學術醇正原本深厚於近世諸賢所論辨晰尤精余素仰先生之學而未逮也因為刊訂是書使天下知先生之書實與考亭相表裏而於卷中特删去其辨難牽引之太繁者如伊川先生置之不問之意蓋正學既明異端自息初不必切切然與較而且聰明未一識見未定之士亦不至使是非邪正交雜於目前也是为序康熙四十七年戊子端午後三日儀封後學張伯行題於榕城之正誼堂

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